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張耀仁表示,不去到布袋,哪能體會南方被遺棄、被漠視的心酸?不去南方,哪能體會年輕人口外必然流放都會的不得不?那些還困守在鄉間的人們,難道他們就該死嗎?難道連賺幾個觀光財的權利都沒有?如果文化人有本事,就要具體提出如何為當地帶來觀光效益的方法,而不是一面爽爽的住在現代都會,一面指責人家。
「那麼試問,嘉義高跟鞋教堂哪裡錯了?誰能確保,10年、20年後,它不會變成嘉義的代稱?不會讓那些罵它、堵爛他的人都被淹沒在遊人與後人的嘲諷之中?而高跟鞋教堂一如巴黎鐵塔,成為象徵那一時代的經典建築(或裝置物)?」
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張耀仁說,很多批評者並沒有好好去瞭解高跟鞋教堂的建築工藝,「你有仔細想過,如果沒有這座高跟鞋教堂,嘉義這個向來極少登上全國版面的所在,何時才能被你看見?」
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他認為,如今批評很多事情都變成背書考試式的套式,「一看到高跟鞋教堂就說『欠缺文化底蘊!』(那麼試問,台灣的文化底蘊是什麼?我們可是連台灣服飾都選不出來的一個「國家」耶)。」
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他還說,如果這個工程的設計者是貝聿銘、安藤忠雄、伊東豐雄等,還會被罵個半死嗎?「難道台中歌劇院不突兀?難道台中歌劇院就結合台中在地文化與造景了?難道法國博物館前的金字塔會比較好?從這裡觀之,又可以窺見台灣人那種既自卑又自大、既崇洋又硬要說自己愛台的可笑情結。」
《東網》10日刊登張耀仁的一篇評論文章,題為「批評高跟鞋教堂哪裡錯了?」。張耀仁在文中指出,當年巴黎鐵塔動工時,居民也是強烈反對,認為那是噁心、爛貨的建築,但後來因為鐵塔頂端可以作為軍用通訊,在世界大戰中多次攔截敵軍,加上觀光人潮為法國帶來巨大經濟效益,到現在,巴黎鐵塔甚至背認為是20世紀偉大建築工藝之一。
張耀仁質疑,所謂作家、文化評論者,忘了自己的本分應該是創作,是經由嚴謹的推論去闡述事件,「但現在面對高跟鞋教堂,有多少人是連現場都沒去過就夸夸而談:『突兀!』『難看!』『沒有文化!』試問,誰才不識字又兼沒衛生?沒去過現場考察,也不瞭解當地民眾的心聲,那不就像那些恐龍法官。」
網搜小組/綜合報導
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▲巴黎鐵塔是法國文化象徵之一。(圖/達志影像/美聯社)
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▲17米的高跟鞋教堂成為熱門打卡景點。(圖/嘉義縣政府提供)
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▲拍照、打卡,然後呢?有學者認為高跟鞋教堂缺乏文化底蘊。(圖/雲嘉南濱海國家風景區管理處提供)
嘉義布袋高跟鞋教堂引發觀光熱潮,雲嘉南管理處想複製經驗,繼續在濱海公園建造鑽石、蚌殼等造型教堂,但有學者質疑,沒文化底蘊,炒短線拚政績,根本是「災難」。對此,社會觀察家張耀仁說,「不去到布袋,哪能體會南方被遺棄、被漠視的心酸?難道連賺幾個觀光財的權利都沒有?」
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